空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰在現(xiàn)代空調(diào)中的應(yīng)用！

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　 　 民俗文化中的空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰在現(xiàn)代空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰文化是民俗文化的重要組成部分。中國(guó)先民用豐富的暗示力和象征力代替對(duì)形象的實(shí)際摹寫，把似真似夢(mèng)的境界與無(wú)形無(wú)跡卻又無(wú)往不在的虛空融為一體，超脫而渾厚。從遠(yuǎn)古時(shí)期的空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰直到明清的吉祥符號(hào)，這種獨(dú)特的宇宙觀與生命情調(diào)都有所體現(xiàn)，并在藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)領(lǐng)域中具有極高的借鑒、賞析價(jià)值。
空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰即徽幟，是嚴(yán)格的象征，當(dāng)原始人在一個(gè)地方定居下來(lái)后，該地一種與他們的生活發(fā)生密切關(guān)系的東西，或因有益，或因有害，就對(duì)其產(chǎn)生崇拜，這就是原始空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰。這時(shí)的自然空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰崇拜物，是區(qū)別不同人類群體的標(biāo)志，在與之共處的過(guò)程中，原始人就把它們當(dāng)作了保護(hù)神。原始社會(huì)末期的部落酋長(zhǎng)和奴隸社會(huì)的貴族，利用空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰神在民眾中的崇高地位，把自己說(shuō)成是祖先神在世間的代表，于是出現(xiàn)了祖先象征，即大量的人與動(dòng)植物合一的藝術(shù)形象。
這些神秘而精美的空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰標(biāo)徽，有許多都體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功法則。如新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)中的人面魚(yú)紋，生活在西安半坡的氏族以漁獵為生活的主要來(lái)源，久而久之，人面魚(yú)紋就成為半坡氏族的主空調(diào)VI設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)圖騰，它以太陽(yáng)與魚(yú)復(fù)合為人面祖先像，以雙魚(yú)作雙耳，以魚(yú)尾作人面唇須與頭徽，相輔相成，同時(shí)具有‘黑白’的雙關(guān)效果。又如長(zhǎng)江下游河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽(yáng)紋，太陽(yáng)與鳥(niǎo)是河姆渡文化先民的祖先崇拜物，以兩只鳥(niǎo)形與一個(gè)日形共用，組成一個(gè)左右對(duì)稱的圖徽，取得均衡穩(wěn)定的視覺(jué)效果。最巧妙的要數(shù)良渚文化玉琮上的“神徽”，即神人獸面像，其最上端為一弓形冠，冠下為一倒梯形人臉，冠頂飾放射狀羽毛紋，獸面眉脊與鼻下為血盆大口，人的腿呈盤膝狀置于獸嘴下，獸耳同是人臂，人足同是獸須，人面與獸面又是人體與獸頭的搭配，渾然一體而不可分割，是遠(yuǎn)古圖徽共用形的絕妙實(shí)例。
在青銅藝術(shù)達(dá)到燦爛鼎盛時(shí)期的商周時(shí)代，代表奴隸制君神權(quán)的‘饕餮’就成為被統(tǒng)治者的威嚇?lè)?hào)及統(tǒng)治者的保護(hù)神，它莊嚴(yán)、神秘、兇惡恐怖、氣象深重，大多刻于青銅禮器上。商代《疋鬼方鼎》上的對(duì)夔立肩饕餮紋乍一看，是一個(gè)猙獰恐怖的獸面，再看，是左右兩只夔龍相對(duì)而行，龍角與獸眉共用，龍尾與獸耳共用，中間由凸起的鼻脊相隔，既運(yùn)用了共用形，又是最早的立體與平面相結(jié)合的遠(yuǎn)古圖徽。
縱觀這些美妙的圖徽，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。那些自然界常見(jiàn)的，與他們生活密切相關(guān)的動(dòng)植物，被美化、神化，融入自己的情感與寄托，設(shè)計(jì)成各種各樣富有寓意，充滿情趣的圖徽。如把自然中最普通的圖形加以抽象變形，使之在似象非象的同時(shí)演繹為別有含義的符號(hào)；共用形，即以最簡(jiǎn)約的方式體現(xiàn)要表達(dá)的寓意，運(yùn)用“以一當(dāng)十”“言簡(jiǎn)意賅”的形式美法則；互動(dòng)形與適合圖形，使抽象的形與周邊的“環(huán)境”相得益彰，產(chǎn)生圓渾往復(fù)的氣量感……其實(shí)，這些極具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方法，我們也能在欣賞荷蘭圖形設(shè)計(jì)大師埃舍爾的圖形共用、圖底反轉(zhuǎn)、矛盾空間的知名大作時(shí)體會(huì)頗深。可以說(shuō)，中國(guó)早在遠(yuǎn)古時(shí)期已不知不覺(jué)運(yùn)用了許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本方法，而不僅僅是機(jī)械地模仿自然,對(duì)自然照搬照抄。-酒店VI設(shè)計(jì) http://www.hotelcis.com。
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