評(píng)價(jià)當(dāng)代無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，本文認(rèn)為有三個(gè)，即悅目、易解和獨(dú)特。這是依據(jù)當(dāng)代人們對(duì)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的感知方式而設(shè)定的。隨著物質(zhì)生活的相對(duì)富足，人們對(duì)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的感知已開(kāi)始超越其物質(zhì)功能層面，向著更高層次的精神愉悅層面靠近，這實(shí)質(zhì)上是說(shuō)，在當(dāng)代無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志價(jià)值的評(píng)估中，精神含量的提升正起著重要作用。當(dāng)代的無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)在實(shí)際應(yīng)用中能否取得應(yīng)有的成效，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)人能否運(yùn)用這三個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并使之有機(jī)地匹配。悅目是當(dāng)代無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的首要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。之所以把悅目設(shè)定為無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的第一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這主要與當(dāng)代人們崇尚視覺(jué)愉悅有著直接的關(guān)系。
在當(dāng)代生活方式的變化與生存觀念的變革，使人們對(duì)視覺(jué)愉悅的追求幾乎成了其生命活動(dòng)的一個(gè)宗旨，于是具有新異性、娛樂(lè)性、豐富性和親和性等感性或唯美征象的視覺(jué)方式受到人們的偏愛(ài)。這不光顯現(xiàn)出人們是在盼望獲得一種功利目的性之外的自由感和一種美麗而充實(shí)的心境，還意味著當(dāng)代的無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)必須首先以悅目的形象展現(xiàn)或者說(shuō)以受眾的感受為起點(diǎn)，才能贏得人們的關(guān)注。悅目是一種美好的視覺(jué)感受，而這種美感又是人們的一種心理預(yù)設(shè)或心理期待，它往往決定著受眾對(duì)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的第一感受，并影響著對(duì)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的進(jìn)一步判斷，即人們預(yù)設(shè)事物格局的心理定勢(shì)常常會(huì)導(dǎo)致其按自己的感受去審視無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。既然審美影響著人們對(duì)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的判斷，那么設(shè)計(jì)人就應(yīng)該主動(dòng)地在“美”上做文章，然而，使無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志形成美感是需要基礎(chǔ)的，這個(gè)基礎(chǔ)就是對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律、變化、統(tǒng)一等形式美的法則。這些看似“老調(diào)”并常被忽視的設(shè)計(jì)方法卻是形成美感的重要因素，它來(lái)自于民眾所熟悉的包括人類自身的自然物象結(jié)構(gòu)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律之中，并與大眾的審美意念形成了一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
這種對(duì)應(yīng)關(guān)系的形成，是由于自然狀態(tài)不斷刺激民眾視知覺(jué)的結(jié)果，因?yàn)榭陀^自然所形成的秩序與活力，包括反復(fù)、間隔、近似、對(duì)比、交叉、和諧等形式因素，不但反映了大自然的本質(zhì)特征，而且也早已深入人心。很明顯，人們對(duì)自然狀態(tài)的潛在感受，影響其對(duì)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的感知活動(dòng)。因此，在無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中必須強(qiáng)調(diào)這種具有普遍性和永恒性的形式法則，以此催生出無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的美感并使之與大眾的審美意念同形，無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志才可能被廣泛接受。但是形式美的法則僅是使無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志形成美感的基礎(chǔ)，是美感的一種內(nèi)在歸定，即在視覺(jué)感官的認(rèn)知上，它還屬于“內(nèi)在”結(jié)構(gòu)。要真正實(shí)現(xiàn)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的悅目，以豐富的視覺(jué)效果在第一感受上征服受眾，還需要色彩的“外在”表現(xiàn)相配合。在展示無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的初始階段，色彩是與大眾視覺(jué)碰撞的最先物，應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)人均是依于這個(gè)層面的基本信息去感知無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的。
因?yàn)樯誓軟Q定無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的語(yǔ)境，或歡快、華貴，或柔雅、質(zhì)樸等等，它能在瞬間為整個(gè)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志制造一種色彩的張力，并且其訴諸視覺(jué)的速度也是超形的。就當(dāng)代而言，無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的用色觀念已發(fā)生了很大變化，浪漫與多色取向的時(shí)尚性設(shè)計(jì)正呈上升趨勢(shì)，如此用色，源于對(duì)悅目的追尋?？梢哉f(shuō)這是當(dāng)代多元交叉的文化環(huán)境及大眾心態(tài)與行為的多重維度與層面交疊而繁育出的追逐視覺(jué)豐富和幻想的審美理想所致。
人們幾乎每天都能見(jiàn)到的中國(guó)許多省電視臺(tái)的無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志以及人們所熟知的當(dāng)代的一些與奧運(yùn)會(huì)有關(guān)的無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志，這些無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的用色又何嘗不是為“悅目”而設(shè)計(jì)？顯然，當(dāng)代無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)所追求的美感不是純粹的，而是有著必然性的內(nèi)在依據(jù)，它是大眾在生存環(huán)境包括自然與社會(huì)環(huán)境中所形成的心理積淀，即審美意識(shí)和觀念。這種意識(shí)和觀念既經(jīng)形成，便作為大腦中的約束性信息在美感中起到不可低估的作用，會(huì)漸漸地把本來(lái)只是外在強(qiáng)制性的約束變?yōu)橐环N內(nèi)在需求或者一種本能。一旦無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志體現(xiàn)了形式美的法則和時(shí)代的表情，或其視覺(jué)效果與大眾的審美價(jià)值判斷一致時(shí)，共鳴就產(chǎn)生了。因此說(shuō)，無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志所呈現(xiàn)的美感與大眾的審美意識(shí)和觀念愈一致，美感則愈強(qiáng)，一致性的大小決定著其悅目程度的強(qiáng)弱。在無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，悅目不是目的，而是策略，它具有誘惑性。此階段雖不強(qiáng)調(diào)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的特定內(nèi)容，但也要凸顯其主題氣質(zhì)，尤其要注意避免所運(yùn)用的色彩在性質(zhì)上與主題發(fā)生矛盾。
“悅目”的主動(dòng)性在某種程度上也會(huì)使受眾決定把什么樣的無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志納入自己的視野中心。易解是當(dāng)代無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的第二個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)“悅目”促使大眾進(jìn)入對(duì)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志主題的理知時(shí)，設(shè)計(jì)人應(yīng)使無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志所包含的基本內(nèi)容保持易解的狀態(tài)，以此讓大眾在輕松中快速而準(zhǔn)確地獲取無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志所“承諾”的基本信息，從而為把人們的思維引向縱深提供必要的導(dǎo)向。在無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中使主題內(nèi)容保持易解的狀態(tài)符合現(xiàn)代人的心理需求，這主要是人們對(duì)過(guò)量的視覺(jué)資訊早已感到疲累、難解或讓其猜測(cè)的內(nèi)容，必然會(huì)使其因消耗過(guò)多的時(shí)間或勞神費(fèi)力而采取中斷解讀的態(tài)度。所以，設(shè)計(jì)人要主動(dòng)把過(guò)去可以仔細(xì)分析的東西轉(zhuǎn)換為可以快速感知的信息。的確，在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)體系中，人們已普遍成為視覺(jué)上的速食主義者，他們更愿意感知那些能吻合自己心理節(jié)奏、一目了然，甚至是在下意識(shí)中就能把握其內(nèi)容方向的無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志，以求自如地把握生活。其實(shí)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的存在，本來(lái)就是為了提高生活效率，以彌補(bǔ)人類自身不能快捷而明確地傳達(dá)某種特定信息的不足。因此，易解的無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志不僅能體現(xiàn)出對(duì)主題內(nèi)容的尊重，同時(shí)也能展現(xiàn)無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志特有的快速識(shí)別優(yōu)勢(shì)。無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的意指功能雖然能傳達(dá)特定的概念和意義，但其傳達(dá)的有效性還取決于是否能輕快無(wú)誤地譯出其中所包含的內(nèi)容。
而要實(shí)現(xiàn)易解無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志所載的信息，選用約定俗成且能表現(xiàn)特定主題含義的常見(jiàn)形象為無(wú)錫企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)服務(wù)是一種有效的方式。比如，富有親切感的手形即是如此，不同的手形與其所代表的對(duì)象之間的象征關(guān)系，如勝利、數(shù)字、指向或展翅鳥(niǎo)等，人們均能很輕易地認(rèn)知。即使是一些抽象形，如一根豎錢，人們同樣也能從中感受到高層建筑或白楊樹(shù)挺撥、向上的信息，因?yàn)樗鼈兌际菍?duì)大家所熟悉的一些常見(jiàn)形態(tài)的本質(zhì)性還原。
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