我們自己創(chuàng)造的單調(diào)的產(chǎn)品世界里、住著差不多同樣的房子、乘著差不多同樣的汽車，走進(jìn)差不多同樣的辦公室．坐在差不多同樣的辦公桌、椅中。然后下班又回到差不多同樣擺設(shè)的家里……單調(diào)的風(fēng)格化的物品包圍著我們。窒息著我們，使我們變得幾乎和它們一樣。漸漸失去了感覺。對(duì)于這種狀況。生物學(xué)家E．O?威爾遜曾說過．“現(xiàn)在我們已臨末日。心中的聲音低語著：你已經(jīng)走得太遠(yuǎn)了．?dāng)_亂了世界。對(duì)自然的控制方式太過分了。”如今，時(shí)代已經(jīng)放棄了“現(xiàn)代主義”的理論．對(duì)“機(jī)械風(fēng)格”、“簡(jiǎn)單化”、“標(biāo)準(zhǔn)化”越來越反感的人們認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品過于注重“功能性”、“物質(zhì)性”。犧牲“自然性”、“非物質(zhì)性”給人類帶來的巨大災(zāi)難。作為人類，我們不僅應(yīng)把那些物品用于我們的生活．而且，還應(yīng)該開始把它們當(dāng)作我們心靈和感情的投射。愉悅我們、表達(dá)我們。讓它們吸引并縱容我們的各種感覺。支持和幫助我們的行為。這也許就是工業(yè)品牌設(shè)計(jì)的真正目的。就是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的最大區(qū)別。就是從傳統(tǒng)的以自我為參照的、理性的、單一的物的創(chuàng)造向注重人文內(nèi)容的、感性的、復(fù)合的物的創(chuàng)造這一轉(zhuǎn)變的意義。
由此，工業(yè)品牌設(shè)計(jì)有了更大的靈活性、它把理性的工業(yè)品牌設(shè)計(jì)意圖，內(nèi)心的聯(lián)想和感覺上的價(jià)值揉合在一起．進(jìn)人了一個(gè)有著一切可能性的更廣闊的與人交流的領(lǐng)域：這樣的產(chǎn)品在重視功能因素和經(jīng)濟(jì)原則的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)尊重人的情感，強(qiáng)調(diào)工業(yè)品牌設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)構(gòu)和感情品質(zhì)。從而換取人們對(duì)產(chǎn)品的親近感和信任感。由于感性品質(zhì)所尋求表達(dá)的是與人的經(jīng)驗(yàn)類似的東西。如光、聲音、溫濕度、味覺、觸覺、機(jī)體覺、平衡覺以及美感、優(yōu)雅、寂寞、驕傲等抽象的心的感覺體驗(yàn)，還有它們間的變更、混合的暖昧狀態(tài)。甚至還可以有想象的成分。如假想的風(fēng)味、太陽味，聽到的花的開放，草的呢喃等等。它始終圍繞著人的各種感覺和心理。從而使產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計(jì)從單純的物的意義上升為物與人的能動(dòng)關(guān)聯(lián)的范圍、因此。如何使產(chǎn)品具有感性品質(zhì)。正在成為現(xiàn)在和未來工業(yè)品牌設(shè)計(jì)毫不猶豫的研究方向?！”M管，如何將人的各種干變廳比的感覺體驗(yàn)定量比或如何把人的抽象心態(tài)、想象成分具體化，還是一個(gè)正在探索中的事。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是產(chǎn)品必須發(fā)展“感覺上”的含義。并給產(chǎn)品一個(gè)“感覺上” 的容量。換句話說，就是我們必須改變生產(chǎn)的理想，轉(zhuǎn)向自然的理想。
我們存在于自然中。我們的一切需求依賴于自然?，F(xiàn)代主義者過去因拋棄自然而陷入困境。現(xiàn)在我們應(yīng)找回我們?cè)谧匀恢械奈恢?，與自然的變化保持一致。并學(xué)習(xí)怎樣把對(duì)自然的體驗(yàn)作為工業(yè)品牌設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。貢布里希曾說過：“藝術(shù)的歷史可說是在制作萬能鑰匙、去打開我們那些神秘莫測(cè)的感官之鎖。而那鑰匙本來只由大自然自身掌握?！彼囆g(shù)是這樣，工業(yè)品牌設(shè)計(jì)則更應(yīng)該從大自然手中把打開我們各個(gè)感 官之鎖的鑰匙接過來。自然中和人類存在的形式中，有著無比精美微妙而又富有朝氣活力的意味，與機(jī)械的人工物之間最大的區(qū)別是它的有機(jī)特性。有機(jī)特性最能使人產(chǎn)生移情活動(dòng)。它與人作為有機(jī)體的天生傾向是相符合的。在自然形態(tài)中，至少有三個(gè)方面能給產(chǎn)品增添感性品質(zhì)帶來啟發(fā)：
一、生命感
由于生命有機(jī)體維持著自身．抵抗著變異。在受到強(qiáng)有力的外界干擾時(shí)。奮力保存著自己的結(jié)構(gòu)。必然會(huì)形成一種具有內(nèi)在緊張感的外部形式；人們?cè)谶@樣的充滿神秘效力的有機(jī)形式中，便能感受到一種有自我意識(shí)的生命和活動(dòng)，這種自我活動(dòng)在種絕妙的和諧的氛圍中，喚起我們的生命感，這是人對(duì)于生存的直接而又敏捷的反應(yīng)；因而，在這種有機(jī)的美那里，人和世界不復(fù)對(duì)立．人們感到滿足。感到幸福。尋找和創(chuàng)造有機(jī)形式，并不是追求那種形象的逼真。而是追求那線條和形式的優(yōu)美律動(dòng)。那種暗示著生命、成長(zhǎng)和蛻變的顫動(dòng)的活力。把它們用到工業(yè)品牌設(shè)計(jì)的外形效果上。無疑將使產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計(jì)更具“感覺化”。這是有別于機(jī)械時(shí)代的一種形式。機(jī)械時(shí)代的產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計(jì)．過于崇尚幾何形。排斥有機(jī)形。因而缺少激情、缺少感覺。抵制生命，使人與產(chǎn)品之間的異化關(guān)系、隔閡感不斷加大。有機(jī)形態(tài)的運(yùn)用將使這種狀況得到進(jìn)一步改善。
二、復(fù)雜性
大自然界中。每一個(gè)單個(gè)的物體．甚至大自然最嚴(yán)格的造物一一水晶體，都不是呈絕對(duì)幾何狀的，都稍微有點(diǎn)歪斜。一棵看起來筆直的樹。往往是由置于樹干的直線上的卵形組成的。失去了這種狀況就喪失了生命。同樣，我們?nèi)说哪槻靠此茖?duì)稱。其實(shí)有很多微妙的變化。 自然界其它種類的變化和復(fù)雜程度就更不用說了。正因?yàn)槿绱耍Ａ_?塞尚在引證大自然中的一切都能夠歸納為圓柱體、球形和正方體的過程中。付出了巨大的痛苦。這足以說明：“幾何形態(tài)。在它與自然的形狀相比時(shí)。其表現(xiàn)的范圍是極其狹窄的”。(內(nèi)森?卡伯持?黑爾《藝術(shù)與自然中的抽象》)自然形態(tài)豐富的結(jié)構(gòu)．多變的層面。精妙的局部過渡。以及它們的生長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)方式、聲音方面的特征、平衡感覺的奇妙，傳遞信息時(shí)的身體語言等等無不展示出異乎尋常的豐富性和復(fù)雜性。然而，正是這些無法精確計(jì)算。不清晰、不明確的復(fù)雜方面。與人類的某些大法用語言表達(dá)的有時(shí)甚至是模棱兩可的感覺有很多相似之處。因而它們具有一種讓人感到更溫和、更依從、更柔情的感覺。這種感覺是生動(dòng)的。刺激感官的。如果在其中找到一個(gè)形式原則。一種構(gòu)成方式，再把它與工業(yè)品牌設(shè)計(jì)對(duì)象的個(gè)性結(jié)合起來．使能有效地防止簡(jiǎn)單的工業(yè)性思維方式的支配，給工業(yè)品牌設(shè)計(jì)帶來新的感性生命。
三、適應(yīng)性
自然中生物的進(jìn)化，總是在環(huán)境不斷變化的情況下．生物為獲得對(duì)生存環(huán)境的調(diào)和和適應(yīng)逐步進(jìn)行的。事先并沒有周密的計(jì)劃性或打算。然而通過令人驚奇的合乎邏輯的結(jié)果，總是能對(duì)環(huán)境的變化表現(xiàn)出最充分的反應(yīng)．原因是有機(jī)體的構(gòu)造本身就展示了各種各樣的關(guān)聯(lián)。而且在每一部分中．這種構(gòu)造都具備了生長(zhǎng)和衰退的條件。它隨時(shí)都可以拋棄舊功能。適應(yīng)新功能。有機(jī)組織的這種變動(dòng)性。不允許任何一種把它作為固定形式的理解，它與一成不變、凝固性等含義相去甚遠(yuǎn)。變動(dòng)性即適應(yīng)性、發(fā)展性，即意味著流動(dòng)，而不是固定，因此，約翰?克里斯?瓊斯說：“為了工業(yè)品牌設(shè)計(jì)的繼續(xù)。不要固定化的功能。固定功能就會(huì)抑制呈現(xiàn)在每個(gè)人身上的，具有長(zhǎng)久生命力的工業(yè)品牌設(shè)計(jì)所依賴的人類適應(yīng)性”。世界在不斷變化，人的需要和感覺受到時(shí)間、空間、氣候、季節(jié)、聲響、動(dòng)勢(shì)以及社會(huì)諸因素給精神、心理帶來的影響，也在不斷變化。因此，工業(yè)品牌設(shè)計(jì)應(yīng)因地、因時(shí)、因人而異。隨時(shí)了解正確的需求。像自然的發(fā)展類型一樣，不斷在人與物之間調(diào)整適應(yīng)關(guān)系，不迫使工業(yè)品牌設(shè)計(jì)去固定和統(tǒng)一某種功能和形式。不著重產(chǎn)品的最后結(jié)果，而著重工業(yè)品牌設(shè)計(jì)過程和產(chǎn)品的使用過程。將來的產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計(jì)可能會(huì)變成這樣：根據(jù)每個(gè)人的性格、偏好。聽處的環(huán)境以及他或她的特殊需要進(jìn)行面對(duì)面的工業(yè)品牌設(shè)計(jì)、以最大的靈活性和適應(yīng)性滿足個(gè)性。
從自然中尋找為產(chǎn)品工業(yè)品牌設(shè)計(jì)增添感性品質(zhì)的因素包括很多方面，但在有機(jī)特性方面給予我們的啟示無疑是重要的而且是切實(shí)可行的。工業(yè)品牌設(shè)計(jì)中已有許多運(yùn)用有機(jī)特性．使產(chǎn)品包容了感性品質(zhì)的成功事例。這些成功的事例．不斷證明在我們的身體與人工物之間可以搭起一座橋梁?，F(xiàn)在連電子電路的安排都在取得有機(jī)形式。一些現(xiàn)代工業(yè)制品與使用者之間的關(guān)系，也具備了和正在具備“自然的”特性。但是，在很多情況下。我們還不能讀懂或感覺自然中的所有“語言”．同時(shí)?？隙ㄟ€有未被發(fā)現(xiàn)的功能和運(yùn)動(dòng)形式。可隨著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？萍夹鲁晒麑⒋蟠蟠龠M(jìn)后現(xiàn)代工業(yè)品牌設(shè)計(jì)。英國(guó)文化批評(píng)家彼得?富勒在他的《后現(xiàn)代美學(xué)研究》中告訴我們：“哈佛的數(shù)學(xué)家曼德爾布羅特聲稱構(gòu)想并發(fā)展了關(guān)于自然的全新的幾何學(xué)．它可以描繪所有的環(huán)繞著我們的不規(guī)則和分裂的形 ……曼德爾布羅特堅(jiān)持科學(xué)家將 ”驚訝而高興地發(fā)現(xiàn)他們得把不少形態(tài)稱為粒狀的、多源的、居中的、有丘疹的、有痘痕的、網(wǎng)狀的、藻狀的、曲折的、奇異的、混亂聚集的、扭動(dòng)的、模糊的、有皺紋的。與此類似。從今后可以向精確而有活力的定量的時(shí)尚靠近 ”’這個(gè)新發(fā)現(xiàn)的自然中的新的幾何學(xué)和形態(tài)，比困擾著許多工業(yè)品牌設(shè)計(jì)帥的歐幾里得學(xué)說要復(fù)雜、豐富得多，對(duì)后現(xiàn)代工業(yè)品牌設(shè)計(jì)來說，是一個(gè)非常有用的資源。它將大大促進(jìn)后現(xiàn)代工業(yè)品牌設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)，將使我們更有信心靠近自然。為了工業(yè)品牌設(shè)計(jì)的“感性”探索，為了我們自己。
（注明：轉(zhuǎn)載必須注明來源于人和時(shí)代機(jī)構(gòu) http://shangpinzhinan.cn 作者：先鋒）
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